历史神话故事大全:神话中的雷神

日期:2019-07-10编辑作者:历史人物

中文名:雷神

上古人物

雷泽雷神 我国古代神话里的雷神不止一个,最有名的一个,出自《山海经??海内东经》:雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。据《史记??周本纪》的记载:姜源出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动,如孕者,约期而生子。说的便是它了。姜源生下的孩子取名为后稷,被认为是周民族的始祖,描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲,于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。 雷神 夔 还有一个叫做夔,住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只有一只脚,能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨,同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时,士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑,黄帝决定用些特别的材料来做面鼓,激励士气。于是上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓。 雷公 黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公,其事迹已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论,游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。 雷神信仰的起源 欢迎来到本站,一定要记下域名 雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜,因为远古时代,气候 变化异常,晴朗的天空会突然乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒,进而产生恐惧之感,对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。 走进神话世界的大门 雷神的民间传说 南朝时期,雷州有一名猎户叫陈洪,他有一只猎狗,长有九只耳朵,每次出猎,他都用狗耳占卜:如果一只狗耳跳动,只能打到一只猎物;多只狗耳跳动,就能打到多只猎物;如果狗耳不动,则不宜出猎。次方法十分灵验。一天,陈洪出猎前,看到狗的九只耳朵都在动,他不由大喜:此行会大有收获。猎狗走到一片荆棘丛里,狂叫不停,陈洪一看,原来是一个大肉球!陈洪把它带回家,突然,风雨交加,随着一声霹雳大炸雷,肉球即刻迸裂,从中跳出一个小男孩,左手掌中一个字雷,右手掌中一个字州,这也是雷州地名来由的传说。从此,每天都有雷声在陈家上空响起,进入小孩的房内,很有规律。一年后,小孩能吃饭了,陈家上空的雷声才停止,于是,陈洪将小孩取名为陈文玉。乡亲们都把他喊做雷神。陈文玉长大后,做了雷州刺史,他对老百姓多有善行,政声远播。他死后,乡邻立庙祭嗣他,颇为灵验,雷声隆隆,自大殿里发出。宋朝时,朝廷知道了这位雷神的灵验后,封他为威德昭显王。 清朝《广东新语》如此描述雷王庙大殿:雷神端冕而绯,左右列侍天将,堂殿两侧又有雷神十二躯,以应十二方位,及雷公、电母、风伯、雨师像。庙中还有一个侍从捧着一圆形的卵,暗示雷神诞辰的典故。 北欧神话中的雷神 托尔:著名的雷电之神,名字即轰鸣者的意思,诸神中最具怪力的神,以巨大铁槌作战。他的铁槌也很著名,托尔的铁槌在许多作品中几乎成为了力量的代表。他还是丰饶之神,主管一切人类所必须经历的仪式,如婚丧嫁娶等。诸神之黄昏中托尔和世界蛇尤蒙冈多同归于尽。尤蒙冈多是一条自己衔着自己的大蛇,象征无限。

别名:雷公

中文名:雷神

国籍:古中国

别号:雷公

民族:汉族

国籍:古中国

出生地:雷泽

民族:汉族

信仰:道教

出生地:雷泽

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职业:神

出处:《山海经·海内东经》

信奉:玄门

雷神——神话中主管打雷的神

出处:《山海经·海内东经》

我国古代神话里的雷神不止一个,最有名的一个出自《山海经·海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”

本质:神话人物

据《史记·周本纪》的记载:“姜源出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动,如孕者,约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷,被认为是周民族的始祖,描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。

时候:太古之前

又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲,于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。

老婆:电母朱佩娘、华胥氏

还有一个叫做夔,一作“夒”。

儿子女儿:宓羲、女娲

他住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只有一只脚,能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨,同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时,士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑,黄帝决定用些特别的材料来做面鼓,激励士气。于是上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓。

孙子孙女:少典宓妃

(历史

雷神词语释义

雷泽雷神

我国古代神话里的雷神不止一个,最着名的一个出自《山海经·海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”

据《史记·周本纪》的纪录:“姜源出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之,践之而身动,如孕者,约期而生子。”说的就是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷,被认为是周民族的鼻祖,形貌这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》当中。

又传说华胥氏也有过相似阅历而生宓羲,因而厥后也有人把宓羲和后稷等量齐观。

另有一个叫做夔,一作“夒”。

他住在东海流波山上,像只没有角的牛,苍灰色,只要一只脚,能够或许自在相差海水当中。每收支时必有大风雨,同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时,兵士被蚩尤找来的各路山精水怪所疑惑,黄帝决议用些迥殊的资料来做面鼓,鼓励士气。因而上面这两位就倒了大霉,前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓。

雷公

黄帝另有个搞医疗的臣子名叫雷公,其业绩已不可考,只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟,或许后代雷公老是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的抽象而论,游戏里的雷神当以雷泽的谁人可能性占多数。

雷神神话人物

雷神,相传在上古时代雷泽一带,是雷神寓居的处所。

雷泽两岸为雷河,华胥国的群众都聚居在雷河两岸。当时的雷神是一个人,当他不顺心时,雷河上就浊浪滔滔,澎湃升沉。如果雷神盛怒时,河水更凶猛。人们没有办法,华胥国有个华胥女人就去雷神殿堂找雷神评理,她的胆大和直爽感动了雷神,但雷神让华胥女人嫁给他,为了华胥国的安危,华胥女人准许嫁给了雷神。一年今后,华胥女人给雷神生了个儿子,雷神非常高兴,性情也越来越好,今后雷神只在农时骨气打雷闪电,行云布雨。因而雷河两岸风调雨顺,五谷丰登。雷神的显示应了中国那句古语:“人逢喜事精神爽。”华胥缅怀故乡,把儿子放在葫芦上逆水而下,让他乘葫芦回华胥国,他的姥姥瞥见他乘葫芦而来,因而给这个外孙取名葫芦,按华胥国方言,宓羲与葫芦谐音。宓羲长大后,瞥见蜘蛛织网发清楚明了网,在水里能够打鱼,在林中能够捕鸟。因发现熟食,人们称为庖牺,意为他是最好的厨师。宓羲缅怀母亲,就在都广天梯登建木上天庭探望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告,就封宓羲为华胥国国君(实为华胥部落首级),人世之王。也就是五氏之一。

信奉

雷神信奉起源于中国古代先民关于雷电的天然崇敬,由于太古时代,气候转变非常,明朗的天空会倏忽乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒,进而发生恐惊之感,对之加以敬拜。神的抽象也从纯真的天然神逐步转变成具有庞杂社会本能机能的神。

抽象

关于雷神的抽象,《山海经·海内东经》中有纪录,文称:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”这类抽象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦高涨于天,将两者连系在一起,便会有雷雨;又将其腰问设想有一鼓,鼓发雷声。厥后雷神的抽象进一步转变。

《酉阳亲俎·前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”;《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”;《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”;《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如家畜,头如猕猴”;《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”;《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青。首上加帻,如人间幞头,乃肉为之,与额相连”。总之雷神抽象不定,体形或龙、或人、或兽;脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。

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