楚王刘英谋反案:光武唯一庶子,中国第一位佛

日期:2019-07-05编辑作者:历史人物

东汉第二任皇帝明帝在位时,一个叫燕广的布衣被封为折奸侯。「折奸」二字给人的第一印象很不好,因为里面有个「奸」字,幸好,前面还有个「折」字,大概意思是,燕广这个「侯」是通过揭发别人的奸情而受封的。但事实上,燕广是通过诬告才得到的这个侯。 此事说来话长。东汉建立后,在诸侯王的问题上,仍旧执行西汉所定下的基本国策,那就是封宗室子孙到各地为诸侯王。开国皇帝光武在位时,明帝的哥哥刘英被封到楚地为王。楚地大概相当于今天的湖南湖北和江苏西南部,在东汉时期,这个地方完全可以用兔子不拉屎来形容。而刘英之所以得到这样一块地方,全是因为他的母亲不被宠爱,能得到这个地方,刘英已经是心满意足了。光武建武二十八年,刘英离开了洛阳到楚国去当他的诸侯王。在汉朝,想要把诸侯王做好,其实并不容易。虽然在西汉时期,武帝通过推恩令大大削弱了诸侯王们的势力,但由于当年的通信与交通都非常不发达,诸侯们独占一地,到底在做什么,身在中央的皇帝还是非常在乎的。刘英来到楚国后,深知王位来得容易失去也很容易,所以就采用了一种看上去非常有效率的方法来让皇帝放心,那就是崇奉黄老。他命人在王宫内设置了黄老牌位,晨祭昏祀,以示崇敬。一时之间,楚国的许多上层人士都和他一样崇信黄老。 当然,在帝制时代,信奉宗教是一件很危险的事情。刘英之所以敢这样大张旗鼓地崇奉黄老,和当今圣上汉明帝的主张有关。明帝继承光武皇帝的统治思路,以黄老之术为治国思想。光武驾崩后,明帝并没有改弦易辙,而是继续推行黄老之术。国家此时需要这种统治思想,而明帝本人又对黄老之学深为欢喜,所以,整个东汉初期,汉帝国在皇帝的许可下,到处可见黄老思想。刘英自然是这种思想的推崇者之一,并且希望在楚国能将这种思想发扬光大。在他与明帝来往的信件中,他真诚地表达了这一理想。明帝对这位兄弟的想法深为赞同,并不时地用厚重的赏赐来表达自己的赞许之心。 这个时候,东汉帝国并不仅仅是黄老之学,还有并未成熟的佛学。永平五年,明帝梦一金甲神人绕殿西升,自称浮屠。事后,特意派人西行天竺,求取佛经,回到洛阳后,帝国大为震动。刘英在得到这一消息后便派人到都城洛阳询问情况,天竺国来东土的二位高僧摄摩腾和竺法兰,给刘英派来的使者讲述了佛家思想,并且还送了他们佛像和译的经文。当刘英看了二位高僧的解释后,发现,佛家思想与黄老一样也是主张清净无为,如果修炼圆满,即能延年益寿。刘英非常高兴,如获至宝,就开始在楚国将佛像与黄老牌位并排共祭,由此而成了他每天的政事之一,不但如此,他还将佛的思想传递给别人,使得整个楚国掀起了崇奉佛老的热潮。 刘英的确是个虔诚的佛老之徒,在永平八年,明帝下召,罪犯可以用缣帛来赎免。刘英就派了专人带着黄缣白纨三十匹,送上朝廷。并且上表文说:「托在藩辅,过恶累积,欢喜大恩,奉送缣帛,以赎愆罪。」明帝非常感动,亲笔下诏说:「楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑?恐有悔吝,其将缣帛发还,以助伊蒲塞,桑门之盛馔。特此报闻。」 「伊蒲塞」与「桑门」都是梵文译音,「伊蒲塞」就是普通信仰居士,「桑门」就是「沙门」,「和尚」之意。从明帝的这道诏书上可以看到当时楚国信仰佛教的人是相当多的。刘英在得到明帝的褒奖后,立即展开大行动,他与信仰者们齐心协力向佛老表示忠心,制作了金龟玉鹤,象征成仙长生;刻印文字符书,以示吉祥如意。不但如此,刘英还把那些信仰者造册登记,这份登记表中,仅有身份有地位的就达数千人。可以说,在这一时期,楚国俨然已经成为崇拜黄老和佛教的一个小圣地,这种情况一直持续了五年。永平13年,刘英的厄运来了。 有人到朝廷诬告刘英与渔阳人王平、颜忠等制作图符,图谋不轨。这个人叫燕广,楚人。所遗留下来的历史材料已经无法证实这个人到底跟刘英有什么关系,但此人当时只是一介布衣,即使跟刘英有关系,也只能是以信奉佛老的名义接近了刘英。又或者是,此人跟王平和颜忠这两位当地士绅有过节。有一种猜测认为,燕广就是个小人,明帝登基后曾成立了专门的特务组织来监视天下人,所以告密成风,燕广这个人正是想借此谋取荣华富贵。但无论如何,的确是他向朝廷报告了刘英有不轨行为。 明帝得知此事后,很是诧异,但由于他主张告密,同时燕广的揭发信看上去还真像真事,所以,他下令相关官员去查。有关部门官员自然不敢怠慢,跑到楚国去全力查案,经过两个多月的查询后,他们向明帝递交了一份查案报告。报告认为,楚王刘英的确有纠集奸诈之徒,捏造事实,妄作图符,私印文字等罪,并且还擅自设置诸侯、王公、将军、二千石之职,实属大逆不道,按国家法律,应立即判处死刑。 这些负责调查的官员并没有说谎,按照燕广的证词,刘英的确广泛与人交往,这些人中难免会有不法之徒,至于图符,刘英不过是为了摆在佛老像前而制造的。但设置官职一说,却属于荒诞了。刘英即使有天大的胆子,也不敢这么做。况且从他平时的表现来看,他不可能喜欢这样折腾。那么,这些官员所调查出来的刘英擅自设置朝廷官职的「事实」到底是怎么得来的显然就成了一个谜。这些负责调查刘英的官员与刘英无怨无仇,没有必要诬陷刘英,而且他们也深知刘英与皇帝的关系非同一般。所以,不敢诬陷也在情理之中。但不论怎样,刘英的犯罪证据确凿,即使是明帝,也不得不承认,自己兄弟做得太过火了。 明帝在不久后就给了刘英处罚,削掉「楚王」封号,把刘英调离封国,徙居丹阳泾县,为了让他可以活着,赏赐给他五百户,供汤沐之用。本来,这件事可以到此结束。但随之而来的意想不到的事情发生后,事情就不能到此结束了。 刘英被燕广诬告前,朝廷的太尉虞延早已经得到了类似的奏折,虞延看了奏折后就把它扣了下来,因为他的想法很简单:首先奏折所说的内容不符合事实;其次,即使符合事实,由于刘英是皇上的亲戚,所以也不能把此事闹大。但燕广在那道奏折上去石沉大海后,立即就直接托人找到皇帝,把这件事说了一遍。明帝这才派出人去调查。同时,又派人去讯问虞延,为什么要隐藏此事。虞延在那个形势下已经说不出什么理由,就自杀了。刘英在丹阳听到这个消息后,认为皇帝真的想把此事搞大,所以出于不想连累他人的心,也上吊自尽了。 明帝得知此事后,很是悲痛,先是下令以侯国之礼来葬刘英。但同时,他把检举人燕广封为折奸侯,命令让燕广来办理这个案子。燕广这个人不但是歪曲事实的行家,还是一个彻头彻尾的酷吏,他把和刘英有来往关系且在册的一律下狱,多达数千人。这些人中有在朝亲贵,有藩国要吏,有民间名士。在严刑之下,多人被处死,随从的流放。被燕广诬告的颜忠与王平进入狱中后自知将死路一条,于是开始诬告他人,想在临死前找几个垫背的。他俩一口咬定隧乡侯耿建、郎陵侯臧信、护泽侯邓鲤和曲成侯刘建等也参与了他们的佛老活动。燕广派人将这些人捉拿到洛阳,可这些人居然都说自己根本不认识颜、王二人。但,燕广已经诬陷了那么多人,已经不在乎这几个了,也把他们定罪。如颜、王二人这样的人很多,他们被捉进来受到诬陷后,立即又去咬别人,一牵十,十牵百,几千人被牵扯进来。整个东汉帝国处于阴云之下。 后来,光武帝夫人马皇后出面劝说明帝,这件案子牵扯太多人进来,事实上是根本查不出什么问题来的。还是罢手吧。 明帝突然醒悟,东汉初期的这次楚王案才宣告结束。 而折奸侯燕广的下场已不得而知,不过,一个靠歪曲事实而得到功名利禄的人在将来的人生道路上还会做出同样的事情。常在河边走,哪有不湿鞋的道理。他的下场也就可以猜测得到,毕竟,诬告不是生存之道。

中文名:刘英

在东汉明帝时期有一个震惊天下的大案,当时和皇帝最为亲昵的兄弟,楚王刘英在宾客怂恿之下制作图谶,妄图谋反,实在是让人觉得不可思议,要想了解这场谋反案的原委,就要先从楚王之立开始说起。

所处时代:东汉

刘英是光武帝刘秀的小儿子,母亲是许美人,但是他的母亲并不得宠,所以他的爵位一开始并不是很高,在刘秀的众多子嗣中只封了个公爵,后面才进封为楚王,而且封国极其贫弱。但是他很有心机,经常与太子刘庄,也就是以后的明帝来往,十分得刘庄之心。因此明帝即位后,时常赏赐他各种物品,并且封刘英的表兄弟许昌为龙舒侯。

民族:汉

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职业:楚王,中国第一位佛教信徒

按理说刘英如此懂得进退,应该是明白天下承平,自己谋反是不会有任何好果子吃的,但他一个最不得宠的王爷竟然敢做出连前太子东海王刘疆都不敢做的事,究竟是什么原因所导致的呢?原来是刘英小时候很喜欢和游侠交往,我们都很清楚汉代所谓的游侠是一群怎么样的人,他们是实际上大部分人就是不事生产地痞流氓和亡命之徒,和我们印象中金庸先生所塑造的“侠之大者,为国为民”的形象完全不一致。

信仰:诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠

而除了游侠之外,刘英还喜欢和另一类人交往,那就是方士,方士我们都不用多说,这群喜欢研究鬼神之事的人,大部分的权贵都会养一批,毕竟就算不能够实现长生不老,也可以对自己身体健康有一定保证。然而私人养方士,你可以研究丹药研究长生不老,但你绝对不可以碰的一件事就是“图谶”。图谶这种东西往往和诅咒,天命密不可分,与皇帝的气运相关,常人绝对不可触碰,不然的话必然是抄家灭族之罪。不幸的是,刘英养的方士居然用此事来诱惑刘英。

都城:楚国彭城

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别名:楚王英

永平八年时,明帝下诏,天下有罪之人都可以用绢帛为自己赎罪,而刘英此时不知听了谁的建议,也供奉黄缣白纨八百匹,声称自己在藩国有许多罪过,要求以此来赎罪。这就让人觉得十分莫名其妙,你平时在藩国安分守己,也没有人举报你,但你却突然来这一套,让人怀疑此时刘英是不是就已经有了种种密谋,但是却非常担心被明帝所察觉,所以故意供奉绢帛试探朝廷。当然了,试探的结果明面上看起来是好的,因为明帝下诏回复刘英说:“你平日里笃信黄老,供奉浮屠,在神明面前立下誓言,怎么会有罪恶呢?”这也是佛教在中国的史书中第一次被记载,而刘英也成为有记载以来中国历史上第一位佛教信徒了。《后汉书》载“楚王诵黄老之言,尚浮屠之仁祠,絜斋三月,与神为誓,何嫌何疑,尚有悔吝?其还赎,以助伊蒲塞桑门之盛馔。”

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www.4008.com,主要成就:开创了中国最早的佛寺——浮屠祠;在徐州组建了中国第一个佛教团体;将佛教传播至江南乃至全国

中国第一座佛寺——白马寺

刘英——中国已知最早的佛教信徒

从明帝的答复来看,刘英不仅没有被怀疑,而且还被夸赞了一番,但是事情并没有这么简单,我们要知道,汉明帝刘庄虽然被称为一代明君,乃至于是仁君,但他其实是一个疑心很重的君主,相比曹操不遑多让,从《后汉书》记载的几件小事就能看出来明帝疑心重的特点。

刘英,东汉楚王, 为东汉光武帝和许美人所生。后因为图谋取代汉明帝被废去王位,而后自杀。据后汉书记载,刘英为中国已知最早的佛教信徒。据荷兰汉学家许里和研究,约在公元50年前后的这段时期,佛教已经渗入淮北地区、河南东部、山东南部和江苏北部这一数省接壤的广大区域。当时的彭城是非常繁华和开放的城市,也是这个区域里一个重要的商业中心。同时,彭城还坐落在丝绸之路从洛阳向东延伸直到东南地区的大路上。就是这个城市,在公元1世纪中叶,封于此地的楚王刘英的府内居住着由僧人、居士组成的僧团,这也是中国历史上出现最早的僧团。

在《后汉书.钟离意传》中记载,明帝性情偏狭猜疑,喜欢打听别人的隐私,并且把这种行为视作自己圣明的表现,所以时常有小人在明帝面前诋毁朝堂上的重臣,而关系比较近的左右侍臣和尚书一类的官员到了被明帝殴打的地步。作为君主亲自下场殴打大臣,哪怕是比较亲近的左右侍臣,也实在是有失身份的行为,而明帝却以此为荣乐此不疲,足以说明他内心其实非常之狭隘,不能容人,并且疑心很重,有人举报就打人。帝性褊察,好以耳目隐发为明,公卿大臣数被诋毁,近里尚书以下至见提曳。帝以事怒郎崧,以杖撞之;崧走入床下,帝怒甚,疾言曰:“郎出!”崧乃曰:“天子穆穆,诸侯皇皇,未闻人君,自起撞郎。”帝乃赦之。

公元65年,汉明帝(东汉继光武帝后第二个皇帝)给他的异母兄弟楚王刘英写了一道诏书,这道诏书后来被收入了范晔的《后汉书·光武十王列传》中。诏书中似乎无意间提到的几十个字,在中国宗教史上引起轩然大波,成为后世研究中国佛教起源的最早资料。汉明帝无论如何也想不到,自己诏书中一次顺手一提,开始了外来宗教在中国传播的正史篇章,也通过正史使刘英成了诸侯国里第一个信佛的国王。

有一次郎官药崧因为一件事激怒了明帝,被明帝拿着大棒追着打,药崧不顾脸面躲进了床下(注:此处的床应该是一种宽敞的坐具,可能类似于木制的沙发),而明帝站在床前叫到:“郎官出来挨打!”药崧躲在床下不满的说道:“我就没听说过天子亲自拿着大棒来打郎官的!”直到明帝气消了,才赦免了药崧。

楚王刘英是汉光武帝刘秀庶出的儿子。母亲是许美人,因为没有受到深宠,所以地位较低。但是,刘英在很小的时候就被封为楚王,封国就在汉高祖刘邦的汉室龙兴之地–今江苏徐州地区。根据《后汉书·光武十王列传》记载,刘英在建武十五年为王,建武二十八年才赴国就任。年轻的时候,刘英喜好交接游侠之士,迎纳众多宾客,到了晚年的时候更加嗜好黄老之学。按照佛教史专家的考释,佛教传入中国前期是和神仙思想、祭祀方术混同在一起被民众接受的。此外,黄老学说一直是汉代贵族间比较流行的学术思想,淮南王刘安(淮南国与刘英的楚国临近)集门客著《淮南子》,其中主要宣讲的也是黄老学说。现在发展到楚王刘英这里,黄老学又有了新的进步,就是与宗教化的佛教扯到了一处,刘英为浮屠建祠,里面也多半还供著老子(这个猜测到汉桓帝立佛老祠时进一步得到证实)。因此,刘英喜好黄老学,这就为他接受佛教、传播佛教奠定了思想基础。

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在古代中国的版图上,徐州是交通南北,联络东西的商埠重地,经济发达,文化活跃,也是道教思想兴盛和道教兴起的重要区域。汉明帝当皇帝后,想以宽大之心治天下,就下了个诏,让各国犯死罪的人缴纳生绢即可赎罪。楚王刘英不知作过什么亏心事忽然感到有些心虚,不打自招地要手下人准备了黄绢白绢三十匹给汉明帝送去。汉明帝收了东西嘴上还卖乖,下了诏书给刘英,上面赫然写道:“楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑,当有悔吝?其还赎,以助伊蒲塞、桑门之盛馔。” 并把这道诏书颁示给各诸侯国的中傅们。

俗话说“上有所好,下必从之”,明帝这个喜欢听小报告的爱好也是朝廷上下人所共知的,所以朝廷大臣没有不表现的严厉恳切以显示自己绝对正直无私的。有时候为了让明帝少一点猜疑心,大臣们也是大费周章,比如后来宋均担任了尚书令,就把下面上奏上来的一些捕风捉影,容易引起猜忌的事情给处理掉了,没想到这下明帝怒了啊,觉得宋均肯定是把自己或者某些人作奸犯科的事情给删了,于是绑起来进行拷问,搞得整个尚书台人心惶惶,每个人都瑟瑟发抖。宋均凛然无惧,表示我是忠臣,对皇帝您绝无二心,如果我有因为害怕谁的威胁恐吓就不敢秉公持正,我即使是死,也绝不会改变自己的维持正义的志向。明帝看他的确不像这种作奸犯科的人,而且言语之间也没有什么差错,于是就赦免了他,但还是把他调任到了司隶校尉的位置上去。明帝最喜欢的事就是听小报告,宋均虽然持正为民,但是所作所为却不合明帝的心意,明帝自然是绝不会让一个和自己唱反调的人待在尚书台这样一个天子近臣的机构里和自己对着干的。

佛教传入中国是在潜移默化中发生的,可以推测在楚王刘英之前,佛教在汉地的传播已有几十年,甚至上百年了,但由于最初的信徒可能多为异域胡商或民间百姓,所以得不到正史的重视,终于因为这位封国治地在彭城的楚王的东汉贵族身份,“浮屠”才得以在《后汉书》中出现。在佛教东传史中,另一处提到汉明帝的事件名气更大一点,说汉明帝梦见有西方大神,头顶光环,于是派大臣到西方请神,后来请来两位西域游僧,用白马载来《四十二章经》,汉明帝为他们建了中国最早的寺院–白马寺,这就是著名的“白马东来”的典故。但这个记载是始见于在汉传本《四十二章经》中,并不见于正史记载,所以从史料价值上反而不如这封汉明帝给楚王刘英的诏书来的重要。

以这几件事为例,大家便可以知道明帝猜忌之心有多严重。回到正题,我们继续说楚王刘英谋反案,自永平八年刘英那次诡异的操作过后,朝廷没有表示,明帝反而下诏抚慰,于是仿佛给刘英吃了一颗定心丸,刘英觉得自己从此可以高枕无忧了,于是就大肆的交往方士,甚至制作金玉印章,刻字作为祥瑞。他这一系列举动丝毫不加掩饰,并且已经开始触及朝廷所能容忍的底线,简直就是嫌自己死的不够快。

汉明帝在诏书里面称“仁祠”,并说“与神为誓”,可见佛教祠在当时也仅是作为方术之一出现的。因此,刘英把黄老学里的神明和佛教的偶像放在一起供奉也就不足为奇了。楚王刘英,他信佛信道后来并没因此得到善终。因为在他那个年代不好好学习儒家经典,整天带一帮外国和尚建庙起观的,确实很另类。更重要的原因是,刘英在汉明帝的诏书下达后,就广泛结交迎纳方士,还作金龟玉鹤,并刻文字当符瑞,这就犯了朝廷的大忌。因此,公元70年,燕广告发楚王英与渔阳王平、颜忠等造作谶纬及图书,存在谋逆的行迹。朝廷派人调查,主管官员参劾刘英招聚奸猾,造作图谶,擅自增减官秩,设置诸侯王公两千石,大逆不道,就奏请皇帝诛杀刘英。汉明帝以亲亲不忍杀之,乃废刘英。第二年,楚王刘英到丹阳郡,不久就自杀了(下场与淮南王刘安相似)。楚国存三十三年而除。皇室遣光禄大夫给刘英吊唁祠祭,按照法制赐赠丧物,又加赐列侯印绶,以诸侯礼葬其于泾县。让楚王刘英和汉明帝都没想到的是,100年后,佛道打包捆绑销售的新宗教就从外地一路畅通地发展到汉朝皇帝的宫廷中。汉桓帝在宫中为黄老和佛陀同时立祠加以祭拜,可见这时佛教已深入汉代皇室中来,黄老也不再局限于书本上,而直接越级上了祭台,而且成为皇帝拜祀的偶像。

果不其然,永平十八年,一名名叫燕广的男子告发楚王刘英交通方士颜忠,王平二人,制作图谶等违禁物品,私下设立朝廷官职,属于极其严重的谋逆行为,必须严加查办。

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这个案件有几点问题我们是必须理清的,第一就是,燕广何人,为何知道刘英谋反?这一点我们可以从上述明帝疑心事例得出结论,明帝喜欢听小报告,那么当时下级百姓官员互相告发的风气应该十分盛行,故而此事不足为奇。而燕广为什么又能知道刘英的谋反事件呢?我想也是因为刘英平日豢养宾客太多,三教九流之人很多,又有游侠又有方士,而自己的行为又不加掩饰,所以被人很轻易的泄露了出去,而且被人得知并告发。

第二个问题就是刘英的罪名,按《后汉书》记载是“招聚奸猾,造作图谶,擅相官秩,置诸侯王公将军二千石”,这就让人很好奇,招聚奸猾自然指的是招募宾客,但是蓄养宾客对于权贵来说是常事,为何到刘英这里就成了一项罪名?他是蓄养了多少宾客,又或者联盟了朝堂上多少王公贵族和大臣?

《后汉书.独行列传》记载,当时刘英虽没有招募多少宾客,但却暗地里记载了天下“善士”的姓名,登记在一个记录本上,不知道他是出于什么样的心思做了这个记录本,是想招募这些人还是为了杀这些人呢?我们不得而知,反正在这个本子的影响下,导致了五百多人锒铛入狱,一大半的人死于监狱的拷打。

而《寒朗传》记载,颜忠王平二人供词牵连多位公侯,虽然这些人都辩解自己从来没和这两人见过面,但是盛怒之下的明帝哪里会管这些,统统关入监狱严刑拷打,直到寒朗亲自为他们说情,并整理监狱文案,理清了千余无辜者将他们释放,自己反而被免官。那个为楚王刘英密谋造反的颜忠,竟然还曾经诱骗过济南王刘康图谋不轨,不得不说此人真是个祸害,最后死在了监狱里。

楚王刘英虽然不法,但是我们明帝也不能落下个屠杀兄弟恶名,于是就只是废了他的王爵,安置丹阳软禁,但是没想到楚王刘英竟然想不开自杀了,这个牵连上千人,影响甚大的谋反案也就此落幕。

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